河东，太原，今年的春天，来的尤其晚。
一直到了三月，河东各地都还屡次降雪，这场极为漫长和严酷的寒冬与大雪，对河东的民生，造成了致命的打击。
要知道此时的河东，畜牧业起码占据了百姓生活方式的一半以上。
如此恐怖的雪灾，对于汉民来说，或可等开春雪化，虽然冬小麦没了，其余的庄稼还可以抢种一二。
但是对于此时这缺少牲畜保温防寒手段的牧民来说，牛羊定然是死光光的，没有了牛羊，牧民也就没了生存的可能。
而造成河东游牧众多的原因，还得上溯到唐末。
大唐末年，李国昌、李克用父子崛起代北，这既是代北、河东的幸运，也是他们的大不幸。
因为从李国昌到李克用再到李存勖，他们没能接力完成建立一个安稳的大一统王朝，反而失掉了历史对他们的选择。
代北与河东，在这个过程中，经过自李国昌父子孙三代和石敬瑭的消耗，人口凋敝，女多男少，到了此时，已经颓势尽显。
他们掌握了政权，却没有将蛋糕做大，反而陷入了内斗之中。
此时代北、河东的汉儿和汉化沙陀各部的英豪甚至成年男子，大多都已经进了中原，形成了掌权的代北、河东武勋集团。
在后梁到北宋的三十七年中，政权的更替，节度使与中央的叛降来回，基本都是在代北、河东武勋集团之间展开的。
如果算上李克用、李存勖父子与后梁争锋，以及北汉硬抗北宋这段时间的话。
可以这么说，整个五代，就是代北、河东武人的大舞台。
但在这表面风光无限的大舞台背后，则是代北、河东一系武人的损失殆尽。
当年代北、河东武人集团强盛的时候，河套地区的丰州和振武军都人满为患。
可经过五六十年的消耗，丰州、振武军所在的河东地区早就因为没人居住而放弃。
甚至就连最重要的云州（大同）和太原，主要的族群都变成了原大唐阴山都督府的吐谷浑人。
历史上北汉，甚至就是靠麟州杨家和吐谷浑人在撑场面。
此时当然比北汉时期要好上一点，但吐谷浑人已经开始占据到河东人口的接近四成了。
吐谷浑人，自然是要游牧的。
郭荣牵着身后的卷毛青骢马，小心的从太原南门进入了太原城。
这个小心，不是怕有人来抢夺他这匹绍明天子所赠的河西龙马，还没人有这么大的胆量。
而是因为太原南、西两门外躺倒了大量已经冻僵，看起来就跟雪地里树枝差不多的尸体。
河东也就是后世山西，地形叫做表里山河，意思是河东自有山河之险，处处易守难攻。
听起来似乎是好词，但实际上...难说。
若是国家一统，河东作为中原屏障，有国家调集物资，自己只需精兵强将杀敌，那这就是好词。
自战国时，赵国历代国君及至赵武灵王胡服骑射，彻底囊括河东起，山西就是国之屏障，这样的地理条件，使游牧民族看了就胆寒。
但要是在这样的乱世，那就不是什么好词了，表里山河代表的就是交通不便、穷困。
整个山西的好地方，被山河分成了忻定盆地、太原盆地、上党盆地等。
只有在这些盆地中，才能搞一搞种植业，其余地方，基本属于农耕和游牧混杂区，也是极为贫瘠的地区。
这也是如今吐谷浑人能在河东游牧的重要原因。
他们自离开契丹的压迫内迁后，河东大地上就形成了汉人在盆地农耕，吐谷浑人在山间放牧的特点。
所以，死在太原城外的难民，大多都是吐谷浑人，在这个可以堪比草原白灾的漫长冬季，吐谷浑人牲畜几乎死绝。
牧民们没了活路，吃光了一切可以吃的东西后，自发的向太原、晋州、汾州、石州等大城市汇集，希望能到这里讨口吃的。
然后，然后就没有然后了。
刘知远为了有本钱和张鉊争霸天下，在河东刮地三尺，连盆地中汉人和沙陀人的死活他都不管了，哪会管他眼中的消耗品吐谷浑人。
于是太原、汾州等四门紧闭，直接在漫天大雪中，将多达数千人的吐谷浑难民，冻死、饿死在了城外。
“如是我闻：一时薄伽梵，住无上天加持广大金刚法界宫，一切持金刚者皆悉集会。
无上天信解游戏神变，生大楼阁宝王，高无中边，诸大妙宝王种种间饰，菩萨之身为师子座。”
郭荣猛地朝声音出来的方向看去，这经文不对！
里面的佛祖被替换成了无上天，而谁是无上天，所有人都知道。
随即他又缓缓低下了头，别说在河东，就是在河北，也出现了将佛祖供奉在最高处，将无上天供奉在稍低处的寺庙。
民间愚夫愚妇，则基本都把无上天当成了佛祖的关门弟子和处理俗物的代表。
“天上天大慈法王，尽知我心，知我何伤.....。”
郭荣慢慢走了过去，念经的，是一个还未倒下的吐谷浑女子，脸上流出的眼泪，已经被冻成冰条子挂在脸上了。
女子对面，则是一个佝偻着的吐谷浑老牧民，黑黢黢沟壑纵横的脸上，因为全被冰冻，而呈现出了诡异的冰莹脸庞，死鱼般泛白的眼珠，不瞑目的看向了天空。
女子用颤抖的低声，唱念着大慈法王悲心咒，仿佛失去了任何的感知一般，让人心肝颤抖又毛骨悚然。
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