“这跟祝英台父亲非要把她嫁给马文才如出一辙！还说是为你好！”
游客们笑着摇摇头。
“有的纳西姑娘准备殉情的时候，会告诉自己的姐妹或者母亲。母亲一般会帮女儿保守秘密。
因为母亲也是这种婚姻制度下的受害者。母亲就在婚姻这个枷锁下，她能够理解女儿的选择，不希望女儿过自己这样的生活。
而且纳西族原本是母系氏族，现在的纳西族中的一支，摩梭人还是母系氏族社会嘛。比起父系的强权重利，母系要温柔包容一些。
所以纳西族的女性是能够同情和包容女性的, 但是在那种封建礼教之下，她们也无法反抗。有的母亲就会默默给女儿准备好漂亮的衣服、食物，送她去死。”
“啊！”大家捂着心口。
“纳西族对爱情极为向往。而在对爱情的向往上，女性往往大于男性。因为社会地位和财产权利被男性把持了，女性呢，唯有爱情可以寄托。
在殉情这样的行为之中, 退缩的往往是男性。因为他能继承到父辈和家庭的好处, 社会地位和继承权，导致男性有退路，他不是把整个心寄托在感情上。
为了防止他们退缩，纳西姑娘往往会让情人先死，自己再死。因为传说如果不是一对的话，是不会被雾路游翠阁接受的，她就进不去，只能在人间徘徊。”
大家望着眼前的草坪，无限伤感。姑娘们都泪盈于睫。
“改土归流强行推行的封建礼教是导致纳西青年殉情的直接原因。还有一个隐性原因呢就是宗教对于殉情的美化。
因为宗教给他们描述了一个美好的世界，逃脱现实的办法。宗教往往会让死亡显得不那么可怕，甚至令人向往。
所以不同于一般意义上的殉情那样惨烈，纳西族的殉情是凄美的、浪漫的。他们往往会带上粮食，穿上漂亮的衣服，找一个离玉龙雪山近的地方。
盖一间小木屋，在木屋周围装饰上彩绸、山花。在一起生活几天，做情侣该做的事。直到粮食吃完了，两人认真打扮一番, 双双赴死。”
“啊！”大家捂着心口。
“它整个过程都是平和的。家人不会感到任何征兆。因为出门打猎、放牧嘛，经常出去好几天。家人不会注意。而且游手好闲的父亲也很难注意到子女的动向。
如果姑娘告知了姐妹和母亲，她们会帮她准备，让她带上平时的心爱之物，穿上新衣服，就像送她出嫁一般。不能嫁给她心爱的人，就送她去一个美丽的国度长相厮守。
所以，这是一种宗教仪式般的殉情。有时候，多对情侣集体殉情。最高的时候，达到了六十对情侣集体殉情。”
“啊！”大家揉着心口，女孩子都趴在男朋友肩头。
“它已经演变为一种习俗和仪式。宗教对于情死鬼从开始到最后形成的是一套完整的仪式。
在殉情之风盛行之前，东巴经就有对殉情的记载。塑造了一对神话主人公，就是雾路游翠阁的游主，阿主和构土西弓，他们就是一对情侣。
然后民间传说又塑造了一对情人，也就是第一对殉情的男女，开美和羽盘，他们也是因为现实中不能在一起，双双吊死在一棵树上，进入雾路游翠阁。
在一对神一对情死鬼头目的引领下，雾路游翠阁也就令现实中不能成眷属的痴男怨女向往，成为了他们最后的归宿。”
“从清朝汉族文人对丽江情死风俗的记载来看，偏见是非常大的。因为汉族已经接受封建礼教很久了, 自视为正人君子道德卫士。
就认为男女私自交往，是无耻的下流的。什么奸情啊私通啊，如此形容，那点笔墨用在上面，是极尽嘲讽之能事。
而在同时，纳西东巴在举行盛大的祭情鬼仪式，把这些生不能在一起的情侣引度入雾路游翠阁那个自由美好的国度。
这是两种文化的激烈碰撞！受苦的是无辜的青年男女。”
“纳西家族中，没有一个人殉情的很少。因为殉情的太多，甚至一天之内发生多起殉情，有的村庄每天都在举行大祭风仪式。
风鬼就是情鬼。因为魂魄可以像风一样自由来去，而且他们不遵守社会制度，不安分守己，跟风飘忽不定的特性一样，所以叫情死鬼为风鬼。
这些风鬼属于非正常死亡，而且没有子嗣，不能进入祖先之地。又不能让他们飘荡在人间。再加上，这些风鬼都是因为家人阻挠不能在一起的，所以也有怨。
家人作为帮凶，心里有愧疚有畏惧，就会请东巴来超度，送他们进入雾路游翠阁。
其实，在他们生前，他们自己已经完成了这个仪式的一部分。
情侣决定殉情后，会到三朵庙祭三朵神，三朵就是玉龙雪山的化身。情侣滴血焚发，向三朵祷告，请求神的理解和庇护，使殉情变得合法化。
也请三朵为见证，宣告与世俗社会诀别！
进入雾路游翠阁就成为他们的目标，他们选择用肉体的死亡来得到灵魂的永生！
祭三朵神后，他们在家里带上心爱之物，还约着一起去逛街买些绸带、梳子之类的东西。就像在准备婚礼一样。到山上去享受这人间最后的美好，然后殉情。这是过程。
他们完成了他们的仪式后，就进入了重生阶段，也就是超度仪式。
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