人间的战争血火厮杀，天上的太阳照常升起。当阳光普照山林湖海，从北纬18度的云山谷地，到北纬21度的古巴铁湾，从两千多米的热带高原，到海平面的热带雨林，便都沐浴在太阳神灵的光辉中。而虔诚的泰诺部族祈祷，也随着升到天中的太阳，在主神的新年祭礼上声震云霄！
“Bo'matu Yahuba Guey！博马图，亚胡巴，盖伊！赞美灵性的太阳大神灵！…”
“Bo'matu Guey Atabeyra！博马图，盖伊，阿塔贝拉！赞美太阳神的明亮！…”
熊熊的圣火，在红色的三层祭坛上燃烧，把一张张呐喊仰望的泰诺面孔，都映成了淡淡的红色。这座足足六米高的金字塔祭坛，与背后的主神庙宇一样，都用夯实的含铁红土为底，又用烧制的贝壳石灰作为粘合剂，由红砖修筑堆砌而成。乍一看去，这座建筑的风格，就像后世90年代末常见的农村三层土砖楼，并且是奇怪的塔形。然而，在这个时代，这座红砖祭坛的出现，则象征着古巴大岛上，“最高的”建筑工艺！
铁湾镇金字塔祭坛神庙的规模，虽然与纳瓦高原、玛雅雨林中，动辄数十米的金字塔神庙无法相比，但毫无疑问，它正是三千里古巴岛上，最高也是最为“神圣”的建筑！
这座祭坛神庙的修筑，从奠定基底到彻底封顶，耗时接近一年，征调了周围十多个泰诺部族，近两千泰诺丁壮的劳役。而这座祭坛神庙的出现，也是一种真切可以触摸的见证，标志着柔弱松散的古巴诸部，正在纳瓦祭司们的“信仰注入”下，逐渐形成一个具有国家基础的部落联盟，成为信仰主神的泰诺教省！
“赞美至高的主神！祂赐予我们木薯的丰收，赐予我们渔获的丰收，也赐予我们猎物的丰收！我，古巴宗主祭托马特，代表古巴三十部，西海地十部，牙买加五部，巴哈马五部…向仁慈强大、光明至高的太阳主神，献上神圣的木薯与三牲！…”
在数千泰诺部落民、上千王国武士、数十位酋长头人的仰望下，古巴总祭司托马特头戴羽冠，身穿祭服，脸上绘刻着图纹，手中高举着黑曜石匕首与祭品，伫立在圣火前。他先是向火堆中，投入一根削了皮的白色木薯，接着依次投入古巴献祭的“三牲”。每一次祭品投入火中，祭坛下就会爆发一阵热烈的欢呼！
“我向主神献祭木薯，祈求农田收成！我向主神献祭以鱼，祈求渔场渔获！…献祭以鹿，祈求山林猎物；献祭以蛙，祈求部族繁衍！…”
托马特总祭司大声祈求，先是用“与神灵沟通”的纳瓦语，接着用“与部族沟通”的泰诺语，让所有参与祭祀的泰诺部落民，都能清晰的听到。直到所有的祭品都燃烧成灰，虔诚的泰诺欢呼声，就从伏地的数千部落民中彻底响起，伴随纳瓦武士的狂热呐喊。
“太阳大神灵收下了祭品！今年会是一个好年！…”
“赞美主神！祂会赐福于我们，我们为祂而战！…”
托马特总祭司双手高举，注视着铁湾镇中的部族信徒们，嘴角扬起笑容。泰诺诸部温和善良，王国又采取了联姻的融合方式。因此，古巴总教区的建立与其他教区不同，很少动用武力。而除了对邪魔的两次血祭外，就几乎没有进行过人祭。从某种程度上来说，在整个天下，只有古巴教区的祭祀，与湖中王国最为相近，最为温和！
古巴日常的献祭，通常使用主粮“木薯”，以及“鱼、鹿、蛙”的古巴“三牲”。而这里用“蛙”，取代王国三牲中“狼”的原因，自然是由于古巴岛上没有狼，也没有任何原生的犬科动物…
“点燃雷霆火炮！恭送离去的主神！…”
“轰轰！轰轰轰！…”
轰鸣的火炮声，在铁湾镇港口的船上响起，就像最震撼的“信仰赞歌”。五艘80人的大桨帆船，十二艘50人的小桨帆船，再加上三艘30人的轻快帆船，便是汇聚的“古巴海军”，也是王国为了抵御邪魔，在古巴汇聚的最强大军事存在！
此刻，每一艘大桨帆船上，都有两门虎蹲炮，每一艘小桨帆船上，则是一门虎蹲炮。而三艘俘获的轻快帆船中，则有两艘分别装备了两门两磅炮，至于最后的一艘，则装备了唯一的一门八磅炮。这种火力的配备，非常明确，也代表着不同船只的战斗特点。
大小桨帆船的人员，都是泰诺桨手与王国武士对半配备，是王国古巴海军毫无疑问的主力，如同陆战中的步兵。打起来后，它们只要拼命划桨靠近，冲撞到敌人船上，再接舷跳帮就好！
而俘虏自邪魔的三艘轻快帆船，则要灵活的多。它们是机动侦查的快船，也会在调整位置后，进行距离较远的炮击。而若是敌人逃离，它们也能进行追击时的接舷，就像是陆战中的轻骑兵。从某种程度上来说，在两牙探索船队的俘虏教导下，王国的古巴海军，也正代表着王国“最高的”水战水平！
“轰轰！轰轰轰！…”
“赞美维齐洛波的圣子、圣父与圣灵！…”
火药武器的王国船队，停靠在简陋的木头港口。金属武器的披甲武士，与手无寸铁的泰诺头人，一同向血一样的红色祭坛虔诚跪拜。这种原始蛮荒，又诡异勇武的祭祀场景，映在学者马丁·倍海姆，或者说祭司学徒阿丁的眼中，就像是怪诞又惊悚、邪恶到极致的魔鬼崇拜！
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