“太连之后，而有伏羲！”
“生于一源之始，继天而生，调习阴阳，以定八卦！”
“自伏羲以前，五经不载，书文不达！”
“唯有老君，从天虚空无亿河沙，在太清之外，不可称计，大道即分，天地以来，开置皇化，转佐天帝，通流后世，以自记之。”
沉香细细体悟。
领会太连圆满而入伏羲即证创始境后期的窍门所在。
其妙不可言，其玄实莫测！
但这犹不是修行的终点，往后仍不可懈怠！
但闻：
“伏羲之时，老君下为师！”
“号曰无化子，一名郁华子，教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教伏羲！”
“伏羲已前未有姓字，直有其名，尔时人民朴直，未有五谷，伏羲方教以张罗网捕禽兽而食之，皆衣毛茹血，腥臊臭秽，男女无别，不相嫉妬，冬则穴处，夏则巢居！”
修成伏羲圆满，即创始境后期可得稳固。
此后：
“伏羲殁后，而有女娲，女娲殁后，而有神农！”
“神农之时，老君下为师，号曰大成子，作《太微经》，教神农尝百草，得五谷，与人民播植，遂食之，以代禽兽之命也！”
“神农殁后，而有燧人！”
“燧人之时，老君下为师，教示燧人钻木出火，续日之光，变生为熟，以除腥臊！”
“燧人殁后而有祝融！”
“祝融之时，老君下为师，号广寿子，教修三纲，齐七政，三皇修道，人皆不病，作《按摩通精经》！”
“次有高原、高阳、高辛三世，次有仓颉、仲说，教书学文！”
伏羲之后，再经历女娲、神农、燧人、祝融、高原、高阳、高辛、仓颉、仲说、教书等节点，则可以修得创始境后期小成。
此小成者，可抵未小成者万千众。
再往后，即要入大成之境。
如何入？
乃闻：
“三皇之后，而有轩辕黄帝！”
“黄帝之时，老君下为师，号曰广成子，消息阴阳，作《道戒经》道经。黄帝以来，始有君臣父子，尊卑以别，贵贱有殊！”
“黄帝之后，次有少昊！”
“少昊之时，老君下为师，号曰随应子，作《玄藏经》！”
“尔时升平，嘉禾生，醴泉出，麒麟至，凤凰来，景星照！”
“少昊之后，次有帝瑞顼！”
“瑞顼之时，老君下为师，号曰赤精子，作《微言经》！”
“瑞顼殁后，而有帝喾。帝喾之后，而有帝尧！”
“帝尧之时，老君下为师，号曰务成子，作《政事经》！”
“帝尧之后，而有帝舜！”
“帝舜之时，老君下为师，号曰尹寿子，作《太清经》！”
至此，帝舜圆满，则可入创始境大成。
大成者，无边无际无量无形无状而无处不在，最不可捉摸也。
又闻：
“帝舜之后，而有夏禹！”
“夏禹之时，老君下为师，号曰直行子，作《德诫经》！”
“夏禹之后而有商周！”
“商周之时，商代殷汤，殷汤之后，而至周初！周初时，老君下为师，号曰燮邑子，作《赤精经》！”
及至此处，便是创始境后期大圆满，在往上便是更不可形容、不可描述之境界。
如何入？
但闻：
“老君曰！”
“秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本，吾后化三皇五帝为师，并及三王，皆劝令修善！”
“天一、地二、人三、时四、音五、律六、星七、风八、州九，合有四十五。子卯酉！”
“中（防河蟹）央各有九筭计算、算计，戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，中身五宫，体成八卦！”
“水流归末，分八至丑；叶落归本，分六至亥，金义本强，分二至未，土王四季，分四至巳，坎怨独走，离明数四，根八高槮，三从坤位，乾当城坤，与一相逐，巽吁天门，从乾贷一，震雷动泽，从兑所减，辰午酉亥，自刑之卦，各内其八，卦以成，馀有九筭成易字！”
何解？
秘化、深化及五宫八卦之后，便为创始境巅峰。
再则，便为创始境大圆满。
不可言，不可说。
“老君即演行期术曰！”
“行期之法自有术，先举坎一就坤二！”
“西南王母东青龙，习气发裔地户间！”
“巽上四期入中宫，筭出中宫升于乾！”
“西之大泽华山颠，东北之上寅根间！”
“南之炎火离霍山，番然变化北入玄！”
此乃并非是什么直指混元大罗金仙大圆满的法，而是直指创始之上的无上道！
伴随着最后一段经文响起，沉香福至心灵，脱口而出道：
“吾道成矣！吾道成矣！”
它山之石可以攻玉，莫过于此也。
因沉香感悟《太上老君开天经》乃是在意识海内，而且此经文上似乎有某种禁制的存在，杨戬和杨婵并不能体悟到沉香之体悟。
在他们眼中，沉香只是突然失神，沉默，然后整个身上气质一变，紧接着就大呼出声。
其中以杨戬最为不解。
因为论接触《太上老君开天经》，他还在沉香之前。
但他并未如沉香一般，《太上老君开天经》带给他的感悟也很有限。
甚至……最后的那一部分，他根本就看不懂讲了什么。
这时，沉香注意到了自家舅舅和母亲看自己的眼神的异样，将《太上老君开天经》收了，旋即向两人说道：
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